偶们外语学院0639班的暑期实践活动和感想
关于儒家文化形成和发展的调研报告此次调研我们师生一行7人借此山东行社会考察的机会，特地赶往曲阜和邹城分别参观了孔庙孔府孔林和孟庙孟府。还非常有幸拜访了孔子的第72代、国际孔子研究会副会长、曲阜市政法委书记、市委常委孙令玉同志。并且我们还在当地随机找了一些群众做了采访，发放了一些问卷调查，收获颇丰。我们的目的在于通过实际考察和参观的方式更深地去了解儒家文化，更是我们当代大学生对 “代表最先进文化的发展方向”的深入实践与认识。探寻儒家文化形成、历史价值和意义以及其今后如何科学地弘扬和发展。探究其与“和谐社会”相辅相成的关系。
我们是在到曲阜的第二天一早赶往参观的，一来到曲阜的三孔——孔庙，孔林，孔府，我们一行就被其占地之广、气势之宏伟所深深震撼。
孔庙即至圣庙，是三孔之最，是中国古代封建王朝祭祀孔子的礼制庙宇。位于曲阜城正中，是一组具有东方建筑特色、规模宏大、气势雄伟的古代建筑群，与北京故宫、承德避暑山庄并称中国三大古建筑群。1961年列入世界文化遗产名录。其仿皇宫之制，三路布局，九进院落，贯穿在一条南北中轴线上，左右对称排列，有建筑104座，466间，古树1250株。院内苍松翠柏，森然排列，殿宇雕梁画栋，金碧辉煌。各类碑刻2000余块，更为中国罕见的大型碑林之一。
贯穿参观全过程，我们发现孔庙内许多石碑或门牌或牌坊上出现了一些错别字，难道是当时的文人学士的文化水平有问题吗？随着景区的深入和导游的介绍，我们一一得以明白和了解。
进入景区，在第一块石坊刻有“金声玉振”四个大字。其实“金声玉振”是孟子对于孔子的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也”。“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磐（玉振）告终。所以后人把孔庙门前的第一座石坊命名为“金声玉振”。 但奇怪的是，“玉”的一点并不在两横之间，而在第二横的右侧。这是为什么呢？原来在击罄的时候击打中间的部位所发出的声音最好听，所以著名书法家胡缵宗题写的时候将玉的那一点放在“王”字右侧最中间，来表达对于孔子学说的赞美。石坊后是一座单孔石拱桥，桥面是二龙戏珠的石阶，桥下当年流过的就是泮水，可惜现今泮水被石块封盖，只留下泮桥。相传只要你走过泮桥进入孔庙，你就可以成为孔子的学生。而桥后左右各有一块石碑，称作“下马碑”，在当时，文武官员、庶民百姓从此路过，必须下马下轿，以示尊敬，就连皇帝祭祀孔子也必须要下辇而进。来孔庙第一个来祭奠的是汉高祖，总共有12个皇帝19次来到此祭奠。可见孔庙的尊严，以及地位的不可撼动性。
孔庙占地327.5亩，建筑物466间。贯穿孔庙的是一扇扇高门槛的大门。据说，在当时，门槛的高低代表了这家人家地位的高低。从此我们也可以看出，孔子一家人在当时受到的是何等高的敬仰。孔庙的第一个大门名为“棂星门”，因象征着尊孔如尊天而得此名。“孔子，圣之时者也”，意指在圣人中孔子是最适合时代者。故命名第二道大门“圣时门”。在命名每个碑的同时，都不经意之间流露出世人对于孔老夫子的尊敬。跨越这一道道门之间，我们看到了很多石碑，可惜有很多已经不能辨认原本的样子，原来是当年的红卫兵反孔，用推土机将这些林立在院子里的石碑都推倒，最后手下留情在原有一千两百块石碑中只留下了两座较完整。一座是“成化碑”。另外一座便是在杏坛里刻有“杏坛”二字的石碑。不禁感叹在那个特殊的年代，对于传统文化的破坏给予现今的文化研究带了多大的损害。大家不禁要问为什么红卫兵推倒了那么多，为何只留那两座石碑呢？是因为成化碑上的内容好，并且字迹端正，于是有人在上面刻了一个“留”字。而“杏坛”也因此“留”字，而免遭破坏。
第七进院里的杏坛，便是相传当年孔子讲学，传授“六艺”之处。穿过杏坛，映入眼帘的是孔庙的主体建筑——“大成殿”。其实在曲阜，你会发觉三孔周围的房屋都是矮矮的，以曲阜这样一个由孔子而闻名中外的旅游胜地，怎么没有一幢高楼大厦呢？原因就是这个主建筑“大成殿”，宋崇宁三年 （公元1104年）徽宗赵佶取《孟子》：“孔子之谓集大成”语义，下诏更名为“大成殿”， 殿高24.8米，长45.69米，宽24.85米，座落在2.1米高的殿基上，为全庙最高建筑，也是中国三大古殿之一。 基于当地人民对于孔子的敬仰，大家定下了这样一个不成文的规定——周围所建造的房屋都不能超过“大成殿”的高度，既26.9米。
随后，我们在导游的带领下，见识到了“勾心斗角”的原形。勾心斗角，原本并不代表人与人之间的关系，而是一种建筑方法。当年的能工巧将，用“勾心斗角”的建筑方法，解决了孔庙内房檐空间上的问题。不得不感叹当年劳动人民的智慧。不愧为孔庙的经典。
孔府位于孔庙的东侧，在占地面积上稍微略小于孔庙，孔庙是后人祭奠孔子而建造的，而是其子孙后人的居所。其特点是——衙宅合一。即官衙和住宅建在一起，是一座典型的封建贵族庄园，衙 署大堂用于接受皇帝颁发的圣旨，或处理家族内事务。在宋至和二年四十六代孙被该封为衍圣公，一直延续到七十七代，成为中国历史最久的贵族世家。孔府分前厅、中居和后园。前厅为官衙，分大堂、二堂和三堂，是衍圣公处理公务的场所。孔府后院有一座花园，幽雅清新，布局别具匠心，可称园林佳作，是园宅结合的范例。大门正中高高地悬挂着“圣府”的匾额。门两旁明柱上的对联写着：“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家。”而此处又出现了两个错别字：“富”少了一点，而“章”也少了一点。是因为“宝贵无顶”，“文章同天”。偌大的孔府也可谓是一个奇迹，里面藏有大量的历史档案、传世文物，历代服饰和用具等，都及其珍贵。
在孔府中给我印象最深刻的不是它至今现存的历代珍贵文物，而是那面贪壁。上面的动物状似麒麟，名叫“贪”能吞金银财宝，尽管在它的脚下和周围都是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但他并不满足，还想吃掉太阳。，最后被太阳所融化。这面壁用以提醒众人，引以为戒。告戒子孙不要贪赃枉法。
孔府现在还保存着不少历代珍贵文物，如商周铜器、元明衣冠、古代书画、名人墨迹以及竹雕玉琢、瓷器珐琅等艺术珍品。此外还有大批明清以来的文书档案。整个孔府宛如一座珍藏无数的博物馆。 也是历史研究不可多得的一手资料。
经过参观和考察，我们也发现无论是“三孔”还是孟庙孟府，都存在如何更好的去保护文物古迹的问题，来参观的游客或多或少地会对文物古迹造成破坏，有些地方也只是简单的用铁栏杆围起来，我们认为应当加强让游客珍惜文物古迹的同时也应当加强自身的管理。其次，我们也深深感受到在传统文化传承的方面还有很大的欠缺，特别是年轻的一代，就像我们，如果不是集体来考察，我们也不会来，也不会了解到儒家文化如此之博大精深，特别对于我们外语学院的学生来说，更加坚定了要学好自己国家的传承了千年的文化的决心，有时候我们一味地追求在外国语言以文化上的造诣，却丢失甚至对本国文化知之甚少，这应当是我们年轻一代的悲哀，这趟曲阜行让我们深刻认识了加紧学习我们中华民族优秀文化的重要性，如果说连自己分内的都没有学好，那么以后又怎样去和外国人介绍和弘扬我们自己的文化呢？！
此行我们还非常有幸采访到孔子的第七十二代孙、国际孔子研究会副会长、曲阜市政法委书记、市委常委孙令玉同志。在当地一位学长的陪同下，他热心的接待了我们，给我们讲了很多。很有意思的是，他先给我们介绍了餐桌文化，在山东餐桌上的坐法是有讲究的，分主宾位、副宾位、主陪位、副陪位，其他座位则随意。齐鲁大地自古就是礼仪之邦，有朋自远方来不亦乐乎？所以山东人特别热情、对于远道而来的客人更是倍加款待。山东人也豪爽，在饭桌上他们喜欢说喝齐！敬酒有敬三杯的习俗，喝起来一口下肚。那些不胜酒力的客人有时候还真的会喝倒下。孙书记说：山东人能喝，但却也是一种文化。
通过采访孔书记，我们明白和了解了很多。他说觉得孔子伟大，就伟大在他几千年前说的话在今天仍旧是有用的而且后人还很难以超越。胡锦涛主席在2005年2月说孔子说过“和为贵”。几个月后，他指示中国党的干部要建设“和谐社会”。重复孔子的思想，胡锦涛主席说中国应该大力弘扬诚实、团结的美德，在人民和政府之间建立更加亲密的关系。对于政府来说，推广儒学有以下几个优势，从国内来看，强调和谐社会意味着执政党对所有阶级的利益的关心。从国际上说，呼吁和平和谐就意味着解除人们对中国崛起的恐惧。所以可见，我们现如今大大提倡的“和谐社会”不仅来源于孔子思想而且与其有相辅相成的关系。不得不佩服先圣的伟大，儒家学说在现代仍能给以我们很多启迪和借鉴，不管是修身、治家还是平天下。
此次曲阜行我们还采访了当地的一些百姓，并发放了一些问卷调查。很多人还是在自己很小的时候就对孔子有所了解了（37.5%小学41.6%初中），但对于其理论性的东西就知之半解。特别是对于上了年纪的人。但一些年轻人，由于从事的就是有关于“三孔”、旅游的职业，所以对于很多孔子的故事以及经典学说都非常熟悉。就像接待我们的导游对于“三孔”的建筑、人文等都如数家珍。大部分的人都认为在现代生活中可以运用到儒学思想,在我们的调查中显示56.3%认为随时可以用的到 27.1%认为已经不多了，毕竟那是古人的思想。并且77.1%的人认为儒家思想和“和谐社会”的理念是有机结合、与时俱进的。没有人认为它是古老的文明，并不合适现代社会。
在我们调查中发现当地的经济很大程度上是依赖于“三孔”旅游业，“三孔”为当地提供了很多就业机会。但是作为孔子的故乡，作为中华古老文化的发源地，当地在教育方面还是缺少相应的课程的。现在国家中等学校的教学大纲中已经包括了讲授儒家经典的内容，开办了专门学习经典的实验学校。在海外，政府通过建立孔子学院推广儒学。这种中国语言和文化中心和法国的法语联盟德国的歌德学院类似。第一个孔子学院于2004年成立，后来在36个国家成立了80所孔子学院。我们可以比较乐观的看到我们的政府已经鼓励在中国最受敬重的政治传统---儒学的复兴。这也是从一个侧面反映出我们党提出的“以德治国”的方针政策。应该说这是非常适应我们中国的国情的。儒学中“德”的思想是非常重要的，一个国家的国民素质的提高应当把德放在第一位。在中国，即使像美国一样制定非常完善的法律，但是对于许多具体问题还是素手无策的，甚至百姓还会认为国家的法律机构多管闲事，所以在建立完善的法律和民主的基础上来以德治国，势必能使我们在建设中国特色社会主义的道路上走得更好。
此次山东行，我们参观、探究，感受到了曲阜深厚的文化积淀，但同时也发现和一些问题，借此机会想提出几点问题：除了三孔，还有什么是曲阜的特产？在特产摊位中所标识特产字样的商品，当我们到山东其他地方依然可以买到。在山东处处都可以买到的东西，那还是曲阜的特产吗？还有环境保护的问题及旅游业规范为题等等。
在三孔、在曲阜还应加强环境保护。一者为文化环境，曲阜，孔子的故乡，处处散发着儒家的气味。踏进宾馆，你首先看到的不是服务生，而是“有朋自远方来，不亦乐乎”的大字。学生升旗仪式之前，必须要背论语，等。可以说曲阜在保护文化环境上是有一定的成效的。但，与此同时，必须坚持这种做法，使得不仅是曲阜，以及曲阜人民的身上都散发这种在曲阜特有的文化气息。也可称做是曲阜的特色。二者为城市环境，在景区内，垃圾桶的数量屈指可数。游人数量的大大增加，势必会使得景区环境有所影响。当然在环境保护上确实是人人有责，但是景区也应适量增加垃圾桶的数量以方便游客。
摊贩需规范化，到三孔去参观，想必大家都是心怀对于孔老夫子的崇敬之情。假想如果是你走在参观孔子墓的路途上，两旁不断有商贩在向你推销是否要刻章，是否要冰水。这中行为是否在某中程度上破坏了你参观的心情呢？旅游景点的开发确实给社会带来了许多新的就业岗位，但是在赢利的同时请摊主门适当考虑游客的心情。所以，摊贩必须规范化。
商业化与原始风采有机结合。现今不难发现，许多的旅游景点不断的在商业化，而渐渐失去了原本的历史面貌。从旅游景点中赢利是开发旅游景点的一大目的，但是高与这个利益的，无庸质疑便是将历史生动的展现给大家看。而如今许多原貌都盖上了“商业化”的大头盖，失去了本色，缺乏原汁原味。
但是，无论是曲阜，邹城更或者是山东人民，始终坚持用儒家思想规范自己的生活。山东人民热情和好客都给我们留下了深刻的印象。我们看到了山东古老的文化，也见识到了山东的发展新势头。相信我们的儒学能够从齐鲁大地传播的更广，更远。和谐山东，和谐中国。
我们山东行行的社会实践活动可谓是让我们大开眼界，正如孔子他老人家说的：“行千里路，读万卷书。”更重要的是，我们作为当代大学生用自己的实际行动深入实践了“代表先进文化的发展方向”的“三个代表重要思想”。并且通过实地参观和考察，深入了解了儒家文化形成和发展的同时，也了解到“和谐社会”的提出是顺应我们中华民族的传统文化的，是顺应我们中国国情的，更是顺应我们中国特色社会主义现代化道路的。我们相信，走科学发展观的道路，创建“和谐社会”，我们的国家将日益强盛，并永远屹立于世界民族之林。 MY GOD.....
同学。。。把这个也当作是个新闻媒体报到了？
现在的孩子们....
无语。。。 大概就是当网络硬盘储存一下吧。。 不错不错,你们还真去搞了。..我们去北京玩了一圈
页:
[1]