嬉皮士运动40年
[align=center][url=http://blog.sina.com.cn/main/html/showpic.html#url=http://s12.album.sina.com.cn/pic/470bf2570200138b][img]http://s12.album.sina.com.cn/pic_3/470bf2570200138b[/img][/url] [/align][align=center] [url=http://blog.sina.com.cn/main/html/showpic.html#url=http://s1.album.sina.com.cn/pic/470bf2570200138c][img]http://s1.album.sina.com.cn/pic_3/470bf2570200138c[/img][/url][/align][align=left][font=宋体][font=楷体_GB2312][size=16px] 40年前的那个夏天，被美国人称为“爱之夏”。正是在那一年，全世界的年轻人第一次听到了一个充满诱惑力的新词——嬉皮士。
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◎袁越
[b]旧金山[/b][/font][/align][align=left] 上世纪60年代后期，全世界的年轻人都不约而同举起了反主流的大旗。法国爆发了“五月风暴”，暴力革命的风潮由此波及整个欧洲。可是，美国却出现了相对平和的嬉皮士运动，其宗旨不是暴力，而是“爱”。
“如果你要去旧金山的话，请别忘了在头发上插满鲜花。在旧金山这座城市里，你遇到的人温柔善良。对于那些要去旧金山的人，今年夏天将充满爱的阳光。”
很多60年代出生的人都会记得小学英语课上教过的这首名为《旧金山》的歌。此歌是嬉皮士王国的国歌，它揭示了旧金山这座城市和嬉皮士运动的亲密关系。
纽约是美国东海岸最大的港口，旧金山是美国西部的海关，两座城市都聚集了来自世界各地的移民，民族成分的混杂迫使他们必须学会相互宽容，各种文化的充分交流使新思想得以不断涌现，并在这种宽松气氛里发展壮大。
文化碰撞首先在纽约结出了果实。上世纪40年代，著名的“垮掉派”文化运动诞生在纽约，因为只有纽约才能容纳下艾伦·金斯堡这样一个怪僻的同性恋诗人。“垮掉派”既反“左”又反“右”，鄙视传统社会的几乎所有价值观，提倡无条件地遵从内心的召唤，在反叛道路上走得比以往任何一种思潮都要远。
1955年，金斯堡爱上了小说《在路上》的主人公狄安·莫里亚蒂的原型尼尔·卡萨迪，追着他横穿美国来到旧金山，却被卡萨迪的妻子赶出家门。金斯堡一怒之下，完成了著名的“垮掉派”诗歌代表作《嚎叫》，在旧金山的一间由车库改装的画廊里当众朗诵。这次朗诵是“垮掉派”诗人们的第一次集体亮相，有历史意义。从此，所有那些社会“边缘人”，以及为数众多的失业者、吸毒者和同性恋等被主流社会抛弃的人找到了一面属于自己的大旗。
这些人从全国各地慕名来到旧金山，迅速搬进了海特－阿什伯理区（Haight-Ashbury，简称海特区）内的廉租房里。这些维多利亚式建筑原本是为一户人修建的，里面隔出了很多小间，住在里面的房客们因为共用一间客厅和厨房迅速打成一片，变成了同一个“公社”的社员。这样一个松散而又亲密的社区，就是嬉皮士运动的摇篮。
[b] [font=宋体]“嬉皮士”（Hippies）[/font][/b][/align]
[font=宋体] Hip这个词的本义是指人的髋部，后来有人用这个词描述吸鸦片者，因为这些瘾君子们通常是侧躺在床上吸烟，髋部总是高高突起。在“垮掉派”的词典里，Hip通常用来形容那些经常站在流行风潮最前沿的人，或者那些最有魅力的人。Hip后面加上后缀“ie”就是指“小一号的Hip”，也可翻译成“业余垮掉派”。从这个词的演变就可以看出，嬉皮士们的精神导师就是那些来自纽约的“垮掉派”诗人。不同的是，加利福尼亚和煦的阳光让他们变得不再那么愤怒了。
1966年底，罗纳德·里根被选为加州州长。这位后来的美国总统公开指责嬉皮士“打扮得像人猿泰山，头发长得像小丫头，闻起来像野兽”。面对来自官方的歧视，“垮掉派”们选择了和平对抗。1967年1月14日，旧金山地下报纸《神谕》在金门公园的草地上举办了一次超大型的行为艺术表演，取名“人类大聚会”（HumanBe-In）。组织者请来了金斯堡，以及前哈佛大学心理学教授、自称是LSD专家的蒂莫西·利里（TimothyLeary）。金斯堡在舞台上带领大家诵经，而利里则喊出了一句响亮口号:“审视内心，关注社会，退出世俗。”
可是，被组织者请来做宣传的记者们发现，参加“人类大聚会”的2.5万名“演员”没人在乎舞台上发生的事情，他们要么和周围新认识的人聊天，要么和心爱人一起窃窃私语，要么干脆什么也不干，就躺在地上晒太阳。这些人长发披肩，脖子上挂着便宜的珠子项链，赤着脚，穿着道袍似的褂子，许多人手里还拿着点燃的香，似乎是刚从寺庙里走出来的隐士。他们无论打扮得多么怪异，全都面露微笑，态度平和。
组织者自豪地向记者们宣布:嬉皮士就是“爱的一代”，1967年夏天将是“爱之夏”，届时旧金山的大街上将遍布“花童”（FlowerChildren），欢迎大家头戴鲜花，来旧金山和嬉皮士们一起享受生活。
于是，1967年的美国出现了只有中国“文革”“大串联”时才能看到的景象。大批来自保守的内陆地区的年轻人不辞而别，离开家乡，搭便车向旧金山进发。他们一路上哼唱着那首《旧金山》，头戴鲜花作为接头暗号，希望找到那传说中的无所不在的“爱”。
可他们全都忽略了一个真理:越是鲜艳的花朵，凋谢得也越快。
[b]花之谢
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1967年夏天，一家旅游公司打出广告，把旧金山描绘成“唯一能不出美国国土就能‘出国’旅游的地方”。于是，一辆辆旅游车开进了旧金山，游客们就像在逛动物园。嬉皮士们一开始对这些游客还算友好，不时可以看见有人递花给游客。不久他们就感到厌烦了，开始骚扰这些游客。有人拿来一面大镜子，跟着旅游车跑，游客们一眼望去，看到的却是镜子里的自己。
少数几个胆大的游客走下旅游车，深入海特区，终于看清了真相。嬉皮士们几乎全都患上了营养不良症，一个个面黄肌瘦，露宿街头。一个方圆只有几公里的小区一下子涌进来将近10万人，当地人哪能提供得了足够的食物和住宿呢？《神谕》上登了篇文章，模仿《旧金山》的歌词，嘱咐那些来朝圣的年轻人说:“如果你要来旧金山，不仅要在头上戴朵花，还别忘了带上食物、毯子、换洗衣服、钱……”要不是“挖掘者”提供的帮助，“爱之夏”恐怕连一星期都维持不下去。
“挖掘者”（TheDiggers）是一个松散的无政府组织，他们没有领导人，从来不接受采访，媒体对他们几乎一无所知。“挖掘者”这个名字起源于17世纪中叶的英国，当时的英国国王制定法律允许地主随意圈地，把无人认领的公共土地划为己有。1649年，二十几个贫穷的农民在杰拉德·温斯坦利（GerrardWinstanley）的带领下，在未被占领的土地上挖土开荒，种植庄稼，并自己动手盖起了房屋，过起了按需分配式的公社生活。温斯坦利认为金钱和私有财产是人类所有罪恶的来源，只有放弃私有制，共享财富才能消除贫困和战争。
但是，“挖掘者”们拒绝使用暴力，当政府派警察前来驱赶他们时，他们没有做任何抵抗，因此，这个乌托邦式的组织只维持了不到一年就被迫解散了。温斯坦利后来写了一系列文章，阐述自己的理想。后来他被包括社会主义者、共产主义者以及无政府主义者在内的许多激进人士视为鼻祖。
但是，只有旧金山的“挖掘者”组织才最终全盘继承了老“挖掘者”的思想。他们认为这个社会已经病入膏肓，不可能指望当权者做出任何让步，甚至像新左派那样上街游行也不能解决问题，那样做顶多在电视上露一下脸，丝毫起不到任何实际效果，而且即使最后革命成功了，也只是把政权和财富重新分配，最终仍将导致腐败。他们认为只有从根本上改变这个社会，人类才有指望，而这个“根”即来自“私有财产”这个概念的存在。所有战争、歧视、剥削、贪婪、虚伪、政治腐败、滥用权力、等级制度等等罪恶都是因为私有财产在作怪。因此，他们的宗旨只有一条:一切都应免费。
在这个宗旨的指引下，“挖掘者”们在海特区附近的草坪上免费分发食物，任何人都可以来领。他们的口号是:“这些食物本来就是你们的，我们只不过把它们还给你们。”这些食物有些是来自商店的捐献，更多来自LSD制造者斯坦利。他们每天下午提供一顿饭，一直持续了一年，许多嬉皮士就是靠着这顿饭才没有饿死。他们还经常组织“感恩而死”乐队在草坪上举行免费音乐会，为嬉皮士们提供娱乐，后来又发展到免费提供钱和大麻，甚至还在海特区开了一家免费商店，提供衣服、被褥等生活必需品。他们所做的一切都不要求任何回报，因为他们希望嬉皮士们可以不必遵从这个社会所制定的游戏规则而得以生存下去，从而把注意力集中到更有意义的事情上，从而在精神上得到升华。
很多老嬉皮士都回忆说，如果没有“挖掘者”的帮助，嬉皮士运动甚至连一个月都不可能维持。从某种意义上说，“挖掘者”就是嬉皮士运动背后最重要的物质和理论支柱。
可惜的是，无数历史事件证明，如果一项运动的精神依托来自某种乌托邦理想，那么它就不可能长久。1967年还没过完，旧金山便已经开始崩溃了。嬉皮士和当地黑人居民之间的冲突不断升级，打架斗殴事件频频发生，后来还发生了几起强奸杀人案，更是弄得人心惶惶，商店关门大吉，大街上堆满了垃圾没人清理，巡逻的警察开始穿上了防暴制服，一位旧金山公立医院的医生仿照“挖掘者”的做法在海特区开设了免费门诊部，每天都有大量病人、怀孕的少女以及吸毒过量的瘾君子前来寻求帮助……
就这样，旧金山迅速地变成了一个贫民窟，一个保守派们早就预料到了的人间地狱。
[b] 后嬉皮时代[/b][/font]
[font=宋体] 1967年10月6日，“挖掘者”在海特区举行了一次抬棺大游行，棺材里放的是嬉皮士们常用的念珠、头巾和地下报纸等物品。他们把这次活动叫做“大众媒体忠实的儿子——嬉皮士之死”。
嬉皮士们都不愿相信嬉皮精神会这么快就死去。他们相信，即使海特区待不下去了，他们还可以去别的地方。于是，嬉皮士们又开始了新一轮大串联，这次是从旧金山迁往各地的山区农村，并纷纷在这些偏僻的地方建立起一个个公社，在那里继续他们的梦想。
1969年8月15日，50万嬉皮士云集纽约州的贝瑟尔市，参加为期3天的“伍德斯托克音乐节”。此次音乐节被公认为是60年代嬉皮士运动最后的辉煌。
1969年8月9日晚上，洛杉矶发生了两起惨无人道的凶杀案，3个月后案子告破，凶手竟是住在加州农村的一个嬉皮团伙，其成员竟大都是年轻女性！她们的首领是善于依靠毒品和“爱”为手下成员洗脑的惯犯查尔斯·曼森（CharlesManson）。此案一经公布，舆论大哗，美国民众对嬉皮士仅存的一点同情心也随之烟消云散。
1970年10月4日，嬉皮士们的精神偶像之一、女歌手贾尼斯·乔普林因吸毒过量，死在了旅馆里。乔普林的好友、摇滚歌手戴维·克罗斯比后来在回忆那段疯狂的日子时，说过一句有名的话:
如果你还记得60年代发生过什么
那你就根本没有在那个年代生活过[/font]
[font=宋体] [b] 结语[/b][/font]
[font=宋体] 一晃40年过去，那些当年激情四溢的年轻人大都功成身退，开始享受老年生活。旧金山的海特区重新变成了旅游胜地，嬉皮招贴画、嬉皮T恤衫和迷幻摇滚乐唱片成为收藏家们的宠儿，嬉皮士偶像的名字也早已被注册成一种冰淇淋的商标……
上世纪90年代，曾经有人试图重振嬉皮精神。他们把LSD换成了摇头丸，把迷幻摇滚乐换成了电子舞曲，把舞厅从旧金山搬到了全世界，把嬉皮导师从利里换成了佛教高僧……结果仍然没有成功。
虽然嬉皮士运动很可能成为永久的历史遗迹，但“爱之夏”的精神或多或少改变了人类社会轨迹。包括性解放、异族通婚、东方宗教、环保运动、音乐节、背包族、摩托党和反战运动在内的许多当代思潮和生活方式中都有当年嬉皮士的影子。[/font] [align=center][b]远去的嬉皮士时代[/b][/align][align=right][color=#000000]
immusoul  2007-08-25 02:26:07 [/color][/align]
这期三联登了我写的一篇纪念“爱之夏”40周年的文章，感兴趣的人可以到[url=http://v35.blog.sina.com.cn/myblog/article/article_reader.php?blog_id=470bf25701000aqg][color=#f70938]三联的博客[/color][/url]里看。
1967年夏天，旧金山聚集了来自美国各地的年轻人，他们身无分文，却幻想在这里找到生活的真谛。当地的一些地下组织把他们叫做“爱的一代”或者“花童”，而美国媒体把他们叫做嬉皮士。
在媒体的眼里，嬉皮士运动只维持了不到5年就完蛋了，旧金山城里的嬉皮士运动甚至没有活过1967年，因为即使是旧金山也养不起那么多毫无生活自理能力的年轻人，再加上毒品的泛滥毁掉了不少人的健康，以及杀人狂曼森的出现……美国人对嬉皮士的容忍态度很快就来了个180度大转弯，脆弱的年轻人一旦失去了公众的支持，甚至关注，便没有了继续下去的勇气。
嬉皮士到底是什么？嬉皮士精神到底还存在不存在？经常去西藏的那些背包族算不算嬉皮士？这些问题我觉得很难用一篇文章来说清。我以前跟几个嬉皮士一起住过一段时间，有兴趣的朋友可以去找我以前写的“死头系列”。那帮人都是典型的穷光蛋，除我以外大都在饭馆端盘子，但却过得有滋有味，仿佛不食人间烟火。相比之下，现在中国的很多背包族其实都是很有钱的白领，因为失恋失节失身失魂失钱失地位等等原因，去西藏试图找回失去的东西。他们可以在精神上很嬉皮吗？似乎可以。但是，我总觉得哪里不对味。
我在文章中描述了一个乌托邦组织，名叫“挖掘者”，他们认为金钱和私有财产是人类所有罪恶的来源，他们认为一切都应该免费。他们每天为嬉皮士们提供一顿饭，让他们不至于饿死。他们自己动手做面包，做衣服，提倡一种自力更生的生活。他们希望人们可以不必遵从这个社会所制定的游戏规则而得以生存下去，从而把注意力集中到更有意义的事情上去，让精神得到升华。可是，他们必须依靠商店的捐赠，甚至从毒品贩子手里拿到钱来维持免费供应，这样的“免费”根本维持不了多长的时间。他们后来都离开了大城市，转战乡村，在那里成立嬉皮公社，确实过上了真正的嬉皮士生活，但人数非常少，大部分人是不可能这样生活的，金钱和世俗的诱惑很少有人能抗拒。
也许乌托邦都是这样，只有控制在小圈子里才能成功。
其实这问题我也说不好，还是听歌吧，这是嬉皮歌手Janis Joplin唱的一首《夏日》，从歌词看明显来自黑人的布鲁斯。他们在棉花田里辛勤劳动，却觉得生活是如此美好，因为他们相信上帝会来拯救他们。
[table][tr][td][url=http://www.tudou.com/programs/view/FbG00uDfCao/]http://www.tudou.com/programs/view/FbG00uDfCao/[/url]
Summertime, time, time,
Child, the living's easy.
Fish are jumping out
And the cotton, Lord,
Cotton's high, Lord, so high.
Your daddy's rich
And your ma is so good-looking, baby.
She's looking good now,
Hush, baby, baby, baby, baby, baby,
No, no, no, no, don't you cry.
Don't you cry!
One of these mornings
You're gonna rise, rise up singing,
You're gonna spread your wings,
Child, and take, take to the sky,
Lord, the sky.
Until that morning
Honey, n-n-nothing's going to harm you now,
No, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no
No, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no, no
No, no, no, no, no, no, no, no, no,
Don't you cry,
Cry.
[/td][/tr][/table] 查尔斯·曼森原来这家伙就是Marilyn Manson 的原形啊．．．太浪漫的一个年代了，那个时代垮掉的一代几乎占据了全世界，不仅在美国本土，在旧金山，还有加德满都，柬埔寨，甚至布伊诺斯爱丽斯，到处可以见到穿着麻制衣服的这群人．．．
说实话，我爱他们，爱他们的思想，行为，甚至口号＂ＯＮＥ ＴＷＯ ＴＨＲＥＥ ＦＯＵＲ，ＷＥ ＤＯＮ＇Ｔ ＷＡＮＴ ＴＨＥ ＦＵＣＫＩＮＧ ＷＡＲ＂＂要做爱，不要做战＂
个人认为，当时这股思潮也和反越战有关，和反战，性解放是相辅相成的．．．
终有一天，我会追逐前人的脚步，行走在那一条条浪漫之极的地方，最终，死在路上．．．就当是朝圣好了
其实还有些音乐,也是值得推荐的＂ＢＬＯＷＩＮＧ ＩＮ ＴＨＥ ＷＩＮＤ＂包括最后的一个继承垮掉一代思想的歌手，[size=2]Kurt Cobain的所有音乐[/size]
[[i] 本帖最后由 厄夜 于 2007-9-23 13:09 编辑 [/i]] 找找资料 1967 中国发生点了什么 文革呀
是雷同,但是没有必然联系的吧
毕竟那时候互相都是比较封闭的 1967年是中国最值得记忆的那年... too long to read～ 哦。不错..
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