马哲的复习资料
本人最近整理了马哲的复习资料，放到坛子上来与大家分享，希望能对大家有所帮助。可能个别题目我答得不好，希望大家能指出来，共同进退嘛，呵呵。马克思主义哲学原理
第一章
1.马克思主义哲学的基本特征
自然、社会和思维发展最一般规律的科学；唯物主义和辩证法的统一、自然观和历史观的统一；以实践为基础的革命性和科学性的统一。
2.哲学与具体科学的关系
哲学和具体科学研究的领域和对象是有区别的。具体科学研究的对象是客观世界某一特殊的领域或方面，研究它的特殊的本质和规律。哲学是揭示自然界、人类社会和人类思维发展最一般的规律。哲学和具体科学的关系是十分密切的。一方面，哲学不能离开具体科学。另一方面，各门具体科学也离不开哲学，哲学对具体科学具有指导作用。
3.哲学的基本派别
哲学只有唯物主义和唯心主义两个基本派别，但在哲学发展中出现过三种唯物主义的历史形态：古代的朴素唯物主义、近代的形而上学唯物主义、现代的辩证唯物主义和历史唯物主义。同时也出现过主观唯心主义和客观唯心主义等两种唯心主义的基本形态。
第二章
1.相对静止及承认相对静止的重要意义
相对静止是物质运动的特殊形式。静止是指物质运动中的相对稳定状态，是运动的特殊形式。一般来说，相对静止有两种情况：第一种是指一事物对于其他事物来说没有发生位置的变化。第二种是指事物的性质没有发生根本的变化。承认事物的相对静止对于认识和改造世界具有重要意义：第一，相对静止是运动的量度，只有承认相对静止的存在，才能坚持物质世界永恒运动的观点。第二，相对静止是物质分化的根本条件，只有承认相对静止，才能说明物质世界的多样性。第三，相对静止是事物存在和发展的条件，它为我们提供了认识事物的可能。
2.时间、空间的有限性和无限性
物质运动是无限的，决定了时间、空间也是无限的。时间、空间的无限性是运动着的物体无限性的表现。时间、空间是无限性和有限性的对立统一。这主要表现在：第一，无限由有限构成，无限是通过有限而存在的。第二，有限包含着无限，有限体现着无限。第三，有限是局部的、有条件的、暂时的、因而是相对的；无限是全体的、无条件的、永恒的，因而是绝对的。
3.实践的特点和形式
实践的三个特点：第一，客观性。第二，能动性。第三，社会历史性。实践的三种基本形式：生产实践、处理和变革社会关系的实践和科学实验。
4.意识的本质
意识是人脑的机能，是客观存在的主观映像。这是对意识本质的科学规定。意识的这一本质，体现了人对物质世界把握的能动性。
5.意识与人工智能的关系
人工智能和人类智能有着本质的差别。人工智能不具备人的全部意识形式。人工智能没有社会性。人工智能不具有人的主观能动性。
6.世界的物质统一性原理
世界是多样的，又是统一的，世界的统一性在于它的物质性。这就是世界物质统一性原理。世界的物质统一性原理是党的思想路线的哲学基础，是建设中国特色社会主义的指导思想。
第三章
1.唯物辩证法的总特征
唯物辩证法总特征是联系的观点和发展的观点。联系的客观性、普遍性和多样性。事物之间相互作用的结果，使事物原有的状态和性质发生或大或小的变化。联系构成运动，运动引起变化，变化的基本趋势是发展。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
2.事物的度
度是反映事物质和量统一的哲学范畴，是事物保持自己质的量的限度（或幅度、范围），是保持和事物的质相统一的量的界限。
3.辩证否定观的内容及重要意义
唯物辩证法的科学否定观，就是建立在对肯定和否定辩证关系正确理解的基础之上的。辩证的否定是事物的自我否定，否定是事物内部矛盾运动的结果，而不是外力作用的结果。作为发展环节和联系环节的辩证否定就是扬弃。扬弃就是对旧事物既克服又保留：克服体现了发展过程的非连续性；保留体现了发展过程的连续性。事物经过辩证否定而实现的发展过程，都是连续性和非连续性的统一，辩证的否定是包含着肯定因素的否定。坚持辩证的否定观，就是要求人们在观察和思考事物时要采取科学的态度和方法。切忌不加分析地肯定一切或否定一切，防止绝对化，简单化。
4.“两点论”与“重点论”
辩证法的“重点论”，就是要在复杂的矛盾体系中，着力抓住认识主要矛盾。辩证法的“两点论”，就是在认识和解决矛盾时，既要注意主要矛盾，又不能忽视次要矛盾；既要注意矛盾的主要方面，又不能忽视其次要方面。辩证法的“两点论”是有重点的，“两点论”内在的包含着“重点论”。辩证法的“重点论”是以承认非重点为前提的，“重点论”中包含着“两点论”。坚持“两点论”和“重点论”的统一，是认识矛盾特殊性的基本原则，否则，就会犯“均衡论”和“一点论”的错误。
5.矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系及重要意义
矛盾的普遍性和特殊性的关系就是共性和个性、一般和个别的关系。他们的辩证关系可概括为三个方面：其一，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别之间是相互对立的，一般、共性只是同类个别事物的共同本质，这种共性、一般不可能包含个性、个别的全部内容和所有方面，一般只包含了个性、个别的某一方面，某些特点，任何事物的个性都比共性丰富。其二，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别又是统一的，是相互联结、相互依存的，个性中包含着共性，特殊性中包含着普遍性，个性一定与共性相联结而存在；共性就存在于个性之中，普遍性存在于特殊性之中，共性、一般、普遍也只能通过个性、个别、特殊才能显示出来。其三，矛盾的普遍性和特殊性、共性和个性、一般和个别的区分是相对的，它们在一定条件下是可以互相转化的。
6.现象与本质的辩证关系
二者既有区别，又有联系。首先，本质和现象是有区别的。现象是事物的外部联系和表面特征，人们可以通过感官感知，本质则是事物的内在联系，只有靠人的理想思维才能把握；现象是个别的、具体的，而本质是一般的、共同的；现象是多变的、易逝的，本质则是相对平静、相对稳定的；现象是丰富的、生动的，本质则是比较深刻、单纯的。其次，本质和现象又是统一的，它们相互联系、相互依存。现象不能脱离本质，任何现象都是表现本质的，现象是本质的现象，是本质的外部表现；本质也不能脱离现象，因为本质是通过一定现象表现的。
7.必然性与偶然性的辩证关系
必然性和偶然性也是对立统一的关系。首先，没有脱离偶然性的纯粹的必然性，必然性总是通过偶然性表现出来的。其次，没有脱离必然性的纯粹的偶然性，任何偶然性都不能完全摆脱必然性的支配和制约。最后，必然性和偶然性在一定条件下转化。
第四章
1.认识的主体与客体及相互关系
认识的主体，是指处于一定历史条件和社会关系中的、从事着认识活动与实践活动的人，他是体力和智力、物质和精神相统一的社会存在物。认识的主要特征是：第一，自然性。第二，社会性。第三，意识性。认识的客体是指进入主体的认识活动领域的对象，认识客体的主要特征是：第一，客观性。第二，动态性。第三，多样性。
2.实践是认识发展的动力
第一，实践是认识的来源。第二，实践是认识发展的动力。
3.感性认识和理性认识的形式、特点
感性认识包括感觉、知觉和表象三种形式，它的特点是形象性和具体性。理性认识包括概念、判断、推理三种形式，其特点是间接性和抽象性。
4.认识过程第二次飞跃的必要性及实现条件
第一，实践是认识的目的。第二，认识只有回到实践中去，才能得到检验和发展。实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备一定的条件。第一，理性认识本身应当是正确的，这是实现从理性认识到实践飞跃的前提。第二，理性认识要和具体实践相结合。第三，理性认识要为实践主体所掌握。第四，理性认识付诸实践，要有一定物质条件。
5.绝对真理与相对真理的辩证关系及重要意义
绝对真理和相对真理并不是两种真理，而是同一真理的两种性质，它们是辩证统一的。第一，绝对真理和相对真理是相互包含、相互渗透的。一方面相对真理中包含着绝对真理的成分、颗粒，无数相对真理的总和就构成了绝对真理。另一方面绝对真理体现在相对真理中，通过相对真理表现出来。第二，真理的发展总是由相对真理向绝对真理辩证转化的过程。人类对真理的获得不是一劳永逸的，而是一个永无止境的过程。这在一过程的每一具体阶段获得的关于每一具体事物的正确认识都是有条件的、需要深化和发展的，因而是相对真理。然而正是这些相对真理的获得使人们一步步接近对整个世界本质正确把握，即一步步向绝对真理接近、转化。
真理是绝对性和相对性的统一。如果割裂两方面的统一，片面强调真理的绝对性就会陷入绝对主义、教条主义，片面强调真理的相对性就会陷入相对主义、怀疑主义。它们都是形而上学的错误的真理观。正确把握真理的绝对性和相对性统一的原理，启示我们对待马克思主义要有一要坚持，二要发展的科学态度，既要反对借口坚持，拒绝发展的教条主义，也要反对借口发展，放弃坚持的怀疑主义。
第五章
1.唯心史观的缺陷
第一，以往的历史理论至多只是考察了人们历史活动的思想动机，而没有研究产生这些动机的原因，没有探索社会关系体系发展的客观规律性，没有把物质生产的发展程度看作这些关系得根源；第二，以往的理论从来忽视居民群众的活动。
2.地理环境及对社会发展的作用
地理环境是指人类生存和发展所依赖的各种自然条件的总和，是人类社会存在和发展不可缺少的条件，是人类社会的自然物质基础。
地理环境是人类生存和发展的必要条件之一，因而对社会的存在和发展产生着重大影响。自然环境是人的存在和活动的基础，也是社会得以存在的基础。人依赖于自然环境，人的活动受自然条件的制约，从而使得自然环境对社会的发展也产生影响和制约的作用。地理环境恶劣对社会发展固然起制约的作用，甚至妨碍人类生存，但也要看到人对地理环境改造的一面；另外也不能简单的认为地理环境越是优越富饶对社会发展就越是有利，而是地理环境的多样化和具有差异性，才更有利于社会的发展。地理环境对社会发展具有重要作用，但它对社会的发展不能起决定性作用。首先，地理环境不能决定社会制度的性质。其次，地理环境不能决定社会制度的变化。再次，地理环境在社会发展中的作用受社会的制约。
3.生产方式在社会发展中的决定作用
生产方式对社会历史发展的决定作用具体表现在以下几个方面：第一，生产方式也即劳动方式，而劳动是把人类从动物界中提升出来的根本途径，也是人类区别于动物的根本标志。第二，生产方式是社会其他一切社会关系和社会活动的基础。第三，生产方式决定社会制度的性质和社会制度的更替。第四，生产方式对地理环境和人口因素能起制约作用，后两者对社会发展怎样起作用及作用之大小，要受生产方式的决定。
4.交往及其对社会发展的作用
交往是在社会生产和分工的基础上发展起来的，是历史唯物主义的一个重要范畴。一般是指在物质生产基础上发展起来的人所特有相互往来关系的存在方式和活动方式，包括人们之间物质和精神的交流与沟通。交往对社会发展的作用：第一，交往能促进社会生产力的发展，从而推动社会的发展。第二，交往对科学文化的传承和发展具有重要作用。第三，交往促进人自身的发展。
5.社会历史是自然历史的过程
第一，人类社会同自然界一样，是物质的存在。第二，社会与自然界一样是发展变化的。第三，社会的发展也像自然界的发展一样，具有不依人的意志为转移的客观规律。
第六章
1.生产力的特征
生产力具有物质性和社会性。
2.科学技术是第一生产力
科学转化为现实生产力的基本途径主要有：一是通过运用科学原理进行技术发明和技术创新物化为劳动工具；二是将科学运用于生产过程，提高劳动对象的质量，扩大劳动对象的范围；三是通过科学的学习和教育的途径，转化为劳动者的生产知识和劳动技能；四是将科学运用于生产的组织和管理，提高企业管理和经济管理水平。正是根据科学技术在当代生产力中所发挥的决定性作用，邓小平进一步发展了马克思关于科学是生产力的重要思想，提出了“科学是第一生产力”的著名论断。
3.社会意识相对独立性的表现
社会意识相对独立性是指社会意识反映社会存在，具有自身的能动性，它的发展和社会存在的发展不完全一致的，具体表现在：第一，社会意识和社会存在在发展变化过程中的不同步性。第二，社会意识与经济发展水平往往具有不平衡性。第三，社会意识具有历史继承性。第四，社会意识对社会存在具有能动的反作用。
4.文化的基本功能
文化的一般功能主要有：第一，信息功能。第二，教化和教育功能。第三，促进和优化的功能。第四，亲和力和凝聚力的功能。
5.物质文明、政治文明和精神文明的辩证关系
社会主义物质文明、政治文明和精神文明是互为条件、互为目的、相辅相成的。一方面，社会主义物质文明处于基础地位，是社会主义政治文明和精神文明的物质基础。另一方面，社会主义政治文明和精神文明又反作用于社会主义物质文明。P165
第七章
1.生产力及生产关系得辩证关系与经济体制改革
生产力指人类改造自然，获得物质生活资料的实际能力，由劳动者、劳动资料、劳动对象等实体性要素和科学技术、管理等非实体性要素构成。
一般来说，有什么样的生产力，就有什么样的生产关系。这是因为：首先，生产力的状况决定着生产关系的性质。其次，生产力的发展和变化规定着生产关系的发展和变化。生产力决定生产关系的原理，深刻地揭示了社会历史发展的根源，也说明了生产力是生产方式从而也是人类社会存在和发展的最后决定力量。生产力对生产关系起着决定性的作用，但生产关系并不是消极被动的，它对生产力有着能动的反作用。这种反作用的性质取决于生产关系是否适合生产力的发展状况。当生产关系与生产力的发展要求相适合的时候，它就有力的推动生产力的发展；当生产关系与生产力的发展要求不相适合的时候，它就阻碍甚至破坏生产力的发展。
生产关系一定要适合生产力发展状况的规律是我国经济体制改革的理论基础。我国经济体制改革是生产力与生产关系矛盾运动的必然结果。生产关系一定要适合生产力发展状况的规律是我国经济体制改革和建立社会主义初级阶段经济体制的理论依据。我国的经济体制改革正是在唯物史观所揭示的生产关系一定要适合生产力发展状况规律的指导下进行的，所以，生产关系一定要适合生产力发展状况的规律是我国经济体制改革的理论基础。
2.经济基础与上层建筑的辩证关系与政治体制改革
经济基础与上层建筑的相互作用是指：经济基础对上层建筑起决定作用；上层建筑依赖于经济基础，又对经济基础起反作用。经济基础对上层建筑的决定作用主要表现在：首先，经济基础决定上层建筑的产生。其次，经济基础决定上层建筑的性质。再次，经济基础决定上层建筑的发展。上层建筑对经济基础的反作用有这样两种情况：当它沿着与经济基础发展的同一方向起作用时，就会促进经济基础的发展；当它沿着与经济基础发展相反的方向起作用时，就会阻碍经济基础的发展。
经济基础和上层建筑的矛盾运动规律，是我国政治体制改革的理论基础。首先，政治体制改革是我国上层建筑与经济基础矛盾运动的必然结果。其次，我国政治体制改革的实质是社会主义制度的自我完善。总之，上层建筑一定要适合经济基础发展状况的规律是我国进行社会主义政治体制改革的理论基础，也是社会主义政治文明、精神文明建设的客观依据。
3.人民群众是历史的创造者
人民群众作为历史的创造者，主要表现为人民群众是物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量。
4.党的群众观点与群众路线
群众观点是无产阶级政党的根本观点，它的基本内容是：坚信人民群众自己解放自己的观点，全心全意为人民服务的观点，一切向人民群众负责的观点，虚心向人民群众学习的观点。党的群众观点是群众路线的思想基础，群众路线是党的群众观点的具体体现。它的基本内容是：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去。群众路线是无产阶级政党的根本的政治路线，也是根本的组织路线和领导方法。中国共产党要始终代表最广大人民的根本利益。
第八章
1.社会发展道路的统一性与多样性
社会历史过程具有统一性，主要是指社会发展具有共同性和普遍性。它主要表现为社会发展中决定性和客观制约性。社会发展道路的多样性具体表现是：首先，处于同一个社会形态中的不同国家和民族，其具体发展道路各有自己的特点。其次，在社会交替过程中，不同国家和民族所走的具体道路和途径也有不同特点。最后，一个国家可以在一定的历史条件下，超越某一种或几种社会形态而跳跃到更高的社会形态。社会发展道路的统一性和多样性是不矛盾的。社会发展道路的统一性是与人类社会整体运动过程和发展道路相联系的，而社会发展道路的多样性是与构成人类社会整体的每个民族和国家的发展过程相联系的。
2.人的本质
人的本质问题包括两个层面：一是人与动物的区别，二是人与人的区别。人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和，具有以下几方面涵义：首先，人是社会关系的承担者，这种社会关系决定了人社会地位和社会角色。其次，社会关系是多方面的，应该从社会关系得总和中把握人。最后，在社会关系的总和中有主次之分。
3.个人价值与社会价值的关系
人的价值是社会价值和个人价值的统一。人的社会价值就是个人的创造活动对于社会或他人需要的满足。人的个人价值就是个人通过自己的创造活动来满足自己的需要。社会价值与个人价值的关系实质上就是社会贡献与个人满足的关系。这二者是不可分割的。每个人都积极创造社会价值，为社会多做贡献，社会可以满足个人需要的价值就越多，个人需要就越能充分满足。反之，则社会倒退，个人也无法满足。在社会主义价值观中，个人价值总是与社会价值相联系并从属于社会价值的。人的个人价值体现在个人与社会的关系中，其实现依赖于社会，其评价尺度归根到底是社会的尺度，即看人的活动及其结果是否满足了社会的需要，以及在何种程度上满足了社会的需要。 怎么还要什么云吞啊? 晕了 还要啊!! ..... 这个好象不对的嘛~~ 现在的马哲都改版拉~~
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